TIDAK BENAR SUFI PECAH KONGSI

pasangan Sukiman dan Lutfi

Krens Lotim. Semarak pemilihan Gubernur dan wakil Gubernur NTB serta Bupati dan wakil Bupati Lombok Timur semakin hangat. Beberapa pasangan calon sudahpun deklarasi, baik perseorangan maupun yang diusung partai politik. 

Pasangan Sukiman Azmi dan Syamsul Lutfi ( SUFI ) yang sudah dideklarasikan Pengurus Besar Nahdlatul Wathan dihadapan jamaah NW sempat diisukan pecah kongsi dan bahkan ucapan selamatpun beredar di media massa untuk Syamsul Lutfi yang menjadi bakal calon Bupati lombok Timur. 

Sukimanpun demikian juga tidak mau tinggal diam dalam menyikapi pergolakan itu. Dan bakal calon wakilpun disebutkan. Namun pada hari ini Senin, 31 Desember 2012 secara resmi mengukjuhpasangan ini untuk maju dalam PILBUP 2013 untuk SUFI jilid 2 sekaligus meresmikan Sufi Centernya. 

Kandidat bersama ketua partai pengusnung

Dihadapan ribuan pendukung Sukiman Azmi yang berdampingan dengan Syamsul Lutfi berpidato diatas panggung sambil mengucapkan " Sufi jilid 2 akan melanjutkan dan menuntaskan program pada preriode berikutnya". 

Pasangan ini optimis karena partai politik yang mengusung adalah partai besar antara lain : Partai Demokrat, Partai Keadilan Sejahtera (PKS), Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDIP), Partai Persatuan Pembangunan (PPP) dan Partai Kebangkitan Bangsa (PKB). 

Disamping partai politik hadir juga beberapa tokoh dari Pamswakarsa dan tokoh agama dari pondok - pondok pesantren besar yang siap mendukung dan memenangkan pasangan ini pada tanggal 13 Mei 2013 yang akan datang.  

Semoga kebersamaan ini menjadi sebuah harapan yang memicu semangat untuk berjuang dalam mengembangkan daerah tercinta menuju BALDATUN TOYYIBATUN WAROBBUN GOFUR. (MA).

 

KAMBING YANG PRODUKTIF BAGI NTB

Kandang Kambing Milik H Burhan

Krens Lotim, NTB boleh saja berbangga dengan program Bumi Sejuta Sapi (BSS),  pasalnya belum lama ini NTB telah melakukan panen pedet di Lombok Tengah sebuah prestasi yang perlu diacungi jempol. Banyak warga yang sangat ingin memiliki sapi, namun terkendala kandang dan tak demikian halnya dengan H,Burhan warga kecamatan Sakra Barat yang sangat handal dalam mengolah dapurnya menjadi kandang alternatif kambing.

peria kelahiran Sakra Barat ini sangat menyukai ternak kambing "dulu saya pernah pergi ke Sumbawa untuk menggelondog emas, namun apa yang terjadi saya merugi sampai puluhan juta, setelah saya pulang kemudian saya bermimpi bahwa saya tidak akan pernah sukses dalam mengerjakan apapun kecuali saya beternak dan sekarang saya beternak kambing" tuturnya.

selain itu juga peria yang telah menikah 3 kali ini kembali mengingat-ingat masa lalunya bahwa "semenjak saya memelihara kambing saya merasa lebih tenteram entah apa sebabnya, namun saya merasa cukup tenang setelah saya beternak kambing" kenangnya saat ditanya mengenai potensi dan harapan warga terhadap kambing yang menjadi andalanya Haji Burhan menjawab mantab " Sak ngaret kedue nganak ketelu sukses" pasti berhasil jelasnya.

Selain berharap dari kambingnya H. Burhan juga mengharap kepada warga agar lebih bersemangat dengan beternak kambing pasalnya NTB Khususnya Lombok terkenal dengan 3N yaitu Ngaro, Ngaret. Nganak selorohnya. (Abu IQbal)

Kearifan Lokal yang Selalu Dicurigai………….???

Gambar rumah adat sasak

Gambar rumah adat sasak

Krens Lotim, Ajaran keluhuran para orang Tua dgn Sikap & tutur kata nya, dalam perkembangan sejarahnya mengalami pasang surut. Hal itu tidak lepas dari adanya benturan-benturan dengan teologi dan budaya asing (Belanda, Arab, Cina, India, Jepang, AS).
dari benturan benturan budaya itu yang paling keras adalah benturan dengan teologi asing, karena kehadiran kepercayaan baru disertai dengan upaya-upaya membangun kesan bahwa budaya Sasak itu hina, memalukan, rendah martabatnya, bahkan kepercayaan lokal disebut sebagai kekafiran//Musyrik //sesat//Bid’ah khurafat dll ,sehingga harus ditinggalkan sekalipun oleh tuannya sendiri, dan harus diganti dengan “kepercayaan baru” yang dianggap paling mulia segalanya. Dengan naifnya kepercayaan baru merekrut pengikut dengan jaminan kepastian masuk syurga. Gerakan tersebut sangat efektif karena dilakukan secara sistematis mendapat dukungan dari kekuatan politik asing yang tengah bertarung di negeri ini.
Selain itu “pendatang baru” selalu berusaha membangun image buruk terhadap kearifan-kearifan lokal dengan cara memberikan contoh-contoh patologi sosial (penyakit masyarakat), penyimpangan sosial, pelanggaran kaidah Titi tate, yang terjadi saat itu, diklaim oleh “pendatang baru” sebagai bukti nyata kesesatan Leluhur. menurut salah seorang fakar budaya sasak yang di temui KM, Dende Nawang mengatakan "Hal itu sama saja dengan menganggap Islam itu buruk dengan cara menampilkan contoh perbuatan sadis terorisme, menteri agama yang korupsi, pejabat berjilbab yang selingkuh, kyai yang menghamili santrinya, dst." jelas dende
Tidak berhenti disitu saja, kekuatan asing terus mendiskreditkan Masyarakat Sasak dengan cara memanipulasi atau memutar balik sejarah masa lampau. Bukti-bukti kearifan lokal dimusnahkan, sehingga banyak sekali naskah-naskah kuno yang berisi ajaran-ajaran tentang tatakrama, kaidah, budi pekerti yang luhur bangsa (Sasak) Indonesia kuno sebelum era kewalian datang, kemudian dibumi hanguskan oleh para “pendatang baru” tersebut. istilah-istilah Sasak yang dahulu mempunyai makna yang arif, luhur, bijaksana, kemudian dibelokkan maknanya menurut kepentingan dan perspektif subyektif disesuaikan dengan kepentingan “pendatang baru” yang tidak suka dengan “local wisdom”. jelasnya.
ditambahkannya bahwa Akibat dari hal terbebut; istilah-istilah seperti; Panugrahe, klenik, mistis, tahyul mengalami degradasi makna, dan berkonotasi negatif. Istilah-istilah tersebut “di-sama-makna-kan” dengan dosa dan larangan-larangan dogma agama; misalnya; kemusyrikan, budak setan, menyembah setan, dst. Padahal tidak demikian makna aslinya, sebaliknya istilah tersebut justru mempunyai arti yang sangat religius sbb;..
Klenik : merupakan pemahaman terhadap suatu kejadian yang dihubungkan dengan hukum sebab akibat yang berkaitan dengan kekuatan gaib (metafisik) yang tidak lain bersumber dari Dzat tertinggi yakni Neneq kaji Allah ta’ale si Kuwase --Tuhan Yang Maha Suci. Di dalam agama manapun unsur “klenik” ini selalu ada.
Mistis : adalah ruang atau wilayah gaib yang dapat dirambah dan dipahami manusia, sebagai upayanya untuk memahami Tuhan Yang Maha Kuasa. Dalam agama Islam ruang mistik untuk memahami sejatinya Neneq kaji si Kuwase Allah ta’ale -Tuhan dikenal dengan istilah tasawuf sang hyang Tunggal
Tahyul : adalah kepercayaan akan hal-hal yang gaib yang berhubungan dengan makhluk gaib ciptan Tuhan. Orang Sasak sangat mempercayai adanya kekuatan gaib yang dipahaminya sebagai wujud dari kebesaran Tuhan Sang Maha Pencipta. Kepercayaan kepada yang gaib ini juga terdapat di dalam rukun Iman dlm Islam.
Tradisi : dalam tradisi Adat Sasak, seseorang dapat mewujudkan doa dalam bentuk lambang atau simbol. Lambang dan simbol dilengkapi dengan sarana rampe sebagai pelengkap kesempurnaan dalam berdoa.
Lambang dan simbol juga mengartikan secara kias bahasa alam yang dipercaya orang Sasak sebagai bentuk isyarat akan kehendak Tuhan. Manusia Sasak akan merasa lebih dekat dengan Tuhan jika doanya tidak sekedar diucapkan di mulut saja (NATO: not action talk only), melainkan dengan diwujudkan dalam bentuk Suguhan2 pernak pernik Gawe Rowah , dsb sebagai simbol kemanunggalan tekad bulat.
Maka orang Sasak dalam berdoa melibatkan empat unsur tekad bulat yakni hati, fikiran, ucapan, dan tindakan. Upacara-upacara tradisional sebagai bentuk kepedulian pada lingkungannya, baik kepada lingkungan masyarakat manusia maupun masyarakat gaib yang hidup berdampingan, agar selaras dan harmonis dalam manyembah kapada Tuhan.
Bagi Orang Sasak, setiap rasa syukur dan doa harus diwujudkan dalam bentuk tindakan riil (ihtiyar) sebagai bentuk ketabahan dan kebulatan tekad yang diyakini dapat membuat doa terkabul. Akan tetapi niat dan makna dibalik tradisi ritual tersebut sering dianggap sebagai kegiatan Bid’ah,Mubazir , asal ngikut saja, sikap menghamburkan, dan bentuk kemubadziran, dst.

Janjam-Janjaman//Nunas Nede : berisi kaidah moral dan budi pekerti luhur, serta memuat tata cara manusia dalam melakukan penyembahan tertinggi kepada Tuhan Yang Maha Tunggal. Akan tetapi, entah lah kapan mualainya mulai tergilas terkikis cara2 itu hampir Hilang, lalu dengan cara serampangan dan subyektif, jauh dari kearifan dan budi pekerti yg luhur, “pendatang baru” menganggap Pranata Lokal Sasak sebagai biangnya kemusyrikan, kesesatan, kebobrokan moral, dan kekafiran. Maka harus dimusnahkan. Ironisnya, manusia orang Sasak juga” mulai agak hilang keSASAKan nya, …(Abu Iqbal Dari Dende Nawang Sasih)